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《国学经典名句》
(木子编辑)
1.天行健,君子以自强不息。地势坤,君子以厚德载物。——《新濠天地平台赌博》
译:天坚强劲健、运行不止、永放光芒,人应该像它一样坚强不屈、自身强大但不争名利。地能容纳万事万物,并赋予它们生机且没有怨言,人要像大地一样宽厚、仁爱,有包容万物之胸怀。
2.同声相应,同气相求;水流湿,火就燥;云从龙,风从虎。 圣人作,而万物睹,本乎天者亲上,本乎地者亲下,则各从其类也。——《易·乾·文言》
译:相同的声音就会产生共鸣、相互响应,相同的气息就会聚合、相互吸引;水流过的地方变得潮湿(水与湿相类),火燃烧过的地点变得干燥(火与燥相类);龙吟祥云出(龙与祥云相类),虎啸谷风生(虎啸与谷风相类)。有美好内在或人格的人只要一站出来,万物便能清明地见到(圣人与万物相类,万物会追随圣人),草木的茎在于天空喜欢向上,草木的根在于大地喜欢向下。一切事物类同则相聚,类异则相分。
3.二人同心,其利断金;同心之言,其臭如兰。——《易·系辞上》
译:同心协力足以把坚硬的金属弄断;同心同德的人发表一致的意见,说服力强,人们就像嗅到芬芳的兰花香味,容易接受。
4.君子藏器于身,待时而动。——《易·解·系传》
译:君子就算有卓越的才能超群的技艺,也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。
5.积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。——《易·坤·文言》
译:修善的人家,必多吉庆,作恶的人家,必多祸殃。
6.君子敬以直内,义以方外,敬义立而德不孤。——《易·坤·文言》
译:才德出众的人做事严肃认真,将正当在理的思想牢记于心,将合乎正义的行为做为常规来处理外部事物。做事严肃认真合乎正义就有成就,所以君子有此道德就会得到众人信赖与支持,不会孤立。
7.蒙以养正,圣功也。——《易·蒙·彖》
译:教育要从小养成正确的思想观念,引导他的善心、善言、善行,扎好德行的根基,这是世间最伟大的功业,这是造就圣人的成功之路,这是对家庭、社会、国家、民族的贡献。
8.山下出泉,蒙,君子以果行育德。——《易·蒙·象》
译:山下流出清泉,蒙卦所言:君子必须下定决心,果断行事,才能培养出良好的品德。
9.匪我求童蒙,童蒙求我。——《易·蒙》
译:不是我有求于幼童,而是幼童有求于我。
10.君子以俭德辟难,不可荣以禄。——《易·否·象》
译:君子以节俭为德而避开危难,不可追求荣华而谋取禄位。
11.天道下济而光明,地道卑而上行。天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦,鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦。谦,尊而光,卑而不可逾,君子之终也。——《易·谦·彖》
译:天道下施(于地)故(万物)光明,地道卑下而(万物)向上生长,天道亏损盈满而增益欠缺,地道变换盈满而流注补益欠缺,鬼神祸害盈满而致富于谦虚,人道厌恶盈满而喜欢谦虚。谦道,尊让而使自己变得光明高大,处卑下(而高)不可逾越。此为是君子(德性修养)的“终”极。
12.君子以多识前言往行以蓄其德。——《易·大畜·象》
译:君子广积才能,学习先贤人士的言行,以积蓄德才。
13.君子以言有物而行有恒。——《易·家人·象》
译:说话要有内容才不致于空洞,行事须持之以恒才能到达胜利的彼岸。
14.日中则昃,月盈则食,天地盈虚,与时消息。——《易·丰·彖》
译:太阳到了正午就要偏西,月亮盈满就要亏缺。世事无常,随时间的推移而兴盛衰亡,
15.仁者见之谓之仁,知者见之谓之知, 百姓日用而不知; 故君子之道鲜矣!——《易·系辞上》
译:心中有仁者就从仁的角度去考察发掘事物仁的一面,智者就从智的一面去考察发掘事物智慧的一面。平民百姓每天接触阴阳之道而不懂得,因此君子之道就很少有人知道了。
16.形而上者谓之道;形而下者谓之器;化而裁之谓之变;推而行之谓之通;举而错之天下之民,谓之事业。——《易·系辞上》
译:大道无形,故旧形而上,器用之物为有形,是为形而下。无形的思想和有形的物,它们相互作用,导致事物交感化育、互为裁节,叫做“变”,将“变”的思想进行推广,叫做“通”,将这些道理留给天下百姓使用,使之受益。领导者把上面所说的裁决、推广措施公布于众,得到天下所有的人认可,大家才能顺理成章地接受,才能在新的制度下顺其自然的变化、生活,整个社会才能保持和谐安定的状态,这个就是事业。
17.穷则变,变则通,通则久。——《易·系辞下》
译:事物发展到了极点,就要发生变化,发生变化,才会使事物的发展不受阻塞,事物才能不断的发展。在面临不能发展的局面时,必须改变现状,进行变革和革命。
18.善不积,不足以成名;恶不积,不足以灭身。——《易·系辞下》
译:不坚持地做大量有益于人的事,就不能成为一个名声卓著的人;没有平时的为非作歹,怙恶不悛,也不至于导致杀身之祸。
19.君子安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱;是以,身安而国家可保也。——《易·系辞下》
译:君子安定的时候不忘记可能出现的危险,生存的时候不忘记可能灭亡,国家大治的时候不忘记可能出现的祸乱。这样,就能使本人身体安宁,国家也得以保全了。
20.天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错,数往者顺,知来者逆。——《易·说卦传》
译:天地确定上下位置,山泽气息相通,雷风相迫而动,水火不相厌恶,八卦相互错杂(成六十四卦)。以数推算过去顺,预知未来时逆,所以《周易》的逆数可推算未来事。
21.天作孽,犹可违;自作孽,不可活。——《尚书》
译:上天降下的灾害还可以逃避;自己造成的罪孽可就无处可逃。
22.人而不学,其犹正墙面而立。——《尚书》
译:人如果不学习,就像面对墙壁站着,什么东西也看不见。
23.非知之艰,行之惟艰。——《尚书》
译:懂得道理并不难,实际做起来就难了。
24.宽而栗,柔而立,愿而恭,乱而敬,扰而毅,直而温,简而廉,刚而塞,强而义。 ——《尚书》
译:(人要有九德)宽厚而庄重,温和而有主见,讲原则而谦逊有礼,聪明能干而敬业,善于变通而有毅力,正直而友善,直率而有节制,刚强而务实,勇敢而符合道义。
25.满招损,谦受益。——《尚书》
译:自满于已获得的成绩,将会招来损失和灾害;谦逊并时时感到了自己的不足,就能因此而得益。
26.玉不琢,不成器;人不学,不知——《礼记·学记》
译:玉石不经过雕琢,不能成为有用的玉器;人不经过学习,就不懂得事理。
27.见利不亏其义,见死不更其守。——《礼记·儒行》
译:不要见到财利就做有损于大义的事,宁可牺牲自己的生命,也决不改变自己的志节。
28.恶言不出于口,忿言不反于身。——《礼记·祭义》
译:自己不说出恶言, 别人的忿语就不会返回到自身上来。你若以恶语伤人,他人也会以恶语相加。
29.见善如不及,见不善如探汤。——《论语》
译:见到好的人,生怕来不及向他学习,见到好的事,生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事,就像是接触到热得发烫的水一样,要立刻离开,避得远远的。
30.躬自厚而薄责于人,则远怨矣。——《论语》
译:干活抢重的,有过失主动承担主要责任是“躬自厚”,对别人多谅解多宽容是“薄责于人”,这样的话,就不会互相怨恨。
31.君子成人之美,不成人之恶。小人反是。——《论语》
译:君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发,全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求,不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱,不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却反,总是“成人之恶,不成人之美”。
32.见贤思齐焉,见不贤而内自省也。——《论语》
译:见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点,就虚心请教,认真学习,想办法赶上他,和他达到同一水平;见有人存在某种缺点或不足,就要冷静反省,看自己是不是也有他那样的缺点或不足。
33.己所不欲,勿施于人。——《论语》
译:自己不想要的(痛苦、灾难、祸事……),就不要把它强加到别人身上去。
34.当仁,不让于师。——《论语》
译:遇到应该做的好事,不能犹豫不决,即使老师在一旁,也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。
35.君子欲讷于言而敏于行。——《论语》
译:君子说话要谨慎而行动要敏捷。
36.言必信 ,行必果。——《论语》
译:说了的话,一定要守信用;确定了要干的事,就一定要坚决果敢地干下去。
37.毋意,毋必,毋固,毋我。——《论语》
译:讲事实,不凭空猜测;遇事不专断,不任性,可行则行;行事要灵活,不死板;凡事不以“我”为中心,不自以为是,与周围的人群策群力,共同完成任务。
38.三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。——《论语》
译:三个人在一起,其中必有某人在某方面是值得我学习的,那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习,对他的缺点和不足,我会引以为戒,有则改之。
39.君子求诸己,小人求诸人。——《论语》
译:君子总是责备自己,从自身找缺点,找问题。小人常常把目光射向别人,找别人的缺点和不足。
40.不怨天,不尤人。——《论语》
译:遇到挫折与失败,绝不从客观上去找借口,绝不把责任推向别人。后有成语“怨天尤人”。
41.不迁怒,不贰过。——《论语》
译:犯了错误,不要迁怒别人,并且不要再犯第二次。
42.小不忍,则乱大谋。——《论语》
译:不该干的事,即使很想去干,但坚持不干,叫“忍”。对小事不忍,没忍性,就会影响大局,坏了大事。
43.过而不改,是谓过矣。——《论语》
译:有了过错而不改正,这就是真的过错了。
44.三思而后行。——《论语》
译:每做一件事情必须要经过反复的考虑后才去做。
45.仰不愧于天,俯不怍于人。——《孟子》
译:为人正直坦荡,抬头无愧于天,低头无愧于人,不做任何有愧于人的事。
46.君子莫大乎与人为善。——《孟子》
译:君子最大的长处就是用高尚、仁义的心去对待别人。
47.生于忧患,死于安乐。——《孟子》
译:逆境能使人的意志得到磨炼,使人更坚强。相反,时常满足于享受,会使人不求上进而逐渐落后。
48.老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。——《孟子》
译:尊敬、爱戴别人的长辈,要像尊敬、爱戴自己长辈一样;爱护别人的儿女,也要像爱护自己的儿女一样。
49.穷则独善其身,达则兼济天下。——《孟子》
译:不得志时就洁身自好修养个人品德,得志时就造福天下,使天下人都能这样。
50.富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。——《孟子》
译:富贵不能扰乱他的心意,贫贱不能改变他的节操,威武不能屈服他的意志,这就叫大丈夫。
51.自暴者不可有信也,自弃者不可有为也。——《孟子》
译:自己损害自己的人,不能和他谈出有价值的言语;自己抛弃自己(对自己极不负责任)的人,不能和他做出有价值的事业。
52.人之患在好为人师。——《孟子》
译:人的毛病,在于喜欢教导别人,做别人的老师。喜欢教导别人的人,又往往自以为是,自以为正确,一副高高在上的气魄。
53.人一能之,己百之;人十能之,己千之。——《中庸》
译:人家一次就学通的,我如果花上百次的功夫,一定能学通。人家十次能掌握的,我要是学一千次,也肯定会掌握的。
54.好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。——《中庸》
译:勤奋好学就接近智,做任何事情只要努力就接近仁,懂得了是非善恶就是勇的一种表现。
55.多行不义必自毙。——《左传》
译:坏事做得太多,终将自取灭亡。
56.人谁无过,过而能改,善莫大焉。——《左传》
译:人都有可能犯错误,犯了猎误,只要改正了仍是最好的人。
57.君子之交淡如水,小人之交甘若醴。——《庄子》
译:君子之间的交往,像水一样平淡、纯净,这样的友谊才会持久;小人之间的交往像甜酒一样又浓又稠,但不会长久。
58.吾生也有涯,而知也无涯。——《庄子》
译:我的生命是有限的,而人类的知识是无限的。
59.千丈之堤,以蝼蚁之穴溃;百尺之室,以突隙之烟焚。——《韩非子》
译:千里大堤,因为有蝼蚁在打洞,可能会因此而塌掉决堤;百尺高楼,可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁。
60.事随心,心随欲。欲无度者,其心无度。心无度者,则其所为不可知矣。——《吕氏春秋》
译:事从心出,心随欲来,如果不从心欲的细微处观察事物,我们往往会被事物的表象所欺骗。纵横古今中外,详细考察事情的成败得失。如果深入观察,就会发现。事情的发展往往是被人的心欲所控制。
61.不积跬步,无以至千里,不积小流,无以成江海。——《荀子》
译:不把半步、一步积累起来,就不能走到千里远的地方,不把细流汇聚起来,就不能形成江河大海。
62.知而好问,然后能才。——《荀子》
译:聪明的人还一定得勤学好问才能成才。
63.言之者无罪,闻之者足以戒。——《诗序》
译:提出批评意见的人,是没有罪过的。听到别人的批评意见要仔细反省自己,有错就改正,无错就当作是别人给自己的劝告。
64.良药苦于口而利于病,忠言逆于耳而利于行。——《孔子家语》
译:好的药物味苦但对治病有利;忠言劝诫的话听起来不顺耳却对人的行为有利。
65.人固有一死,死或重于泰山,或轻于鸿毛。——汉·司马迁
译:人终究免不了一死,但死的价值不同,为了人民正义的事业而死就比泰山还重,而那些自私自利,损人利已的人之死就比鸿毛还轻。
66.鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。——《史记》
译文:鸟将要死的时候,它的叫声是悲哀的;人将要死的时候,他的话也是善良的。
67.智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得。——《史记》
译文:聪明的人在上千次考虑中,总会有一次失误;愚蠢的人在上千次考虑中,总会有一次收获。
68.临渊羡鱼,不如退而结网。——《汉书》
译文:站在深潭边,希望得到里面的鱼,还不如回家去结网。
69.天知、地知、我知、子知,何谓无知?——《后汉书》
译文:天知道、地知道、我知道、你知道,怎么能说没人知道呢?
70.天下皆知取之为取,而莫知与之为取。——《后汉书》
译:人们都认为只有获取别人的东西才是收获,却不知道给予别人也是一种收获。
71.智者弃短取长,以致其功。——《后汉书·王符传》
译文:聪明人舍弃短处,发挥长处,以此来取得成功。
72.勿以恶小而为之,勿以善小而不为。 ——《三国志·蜀书·先主传》
译:对任何一件事,不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做;相反,对于一些微小的,却有益于别人的好事,不要因为它意义不大就不去做它。
73.读书百遍而义自见。——《三国志·魏志·董遇传》
译:读书必须反复多次地读,这样才能明白书中所讲的意思。
74.明者见危于无形,智者见祸于未萌。——《三国志》
译文:明智的人在危险还没形成时就能预见到,智慧的人在灾祸还未发生时就会有所觉察。
75.良言一句三冬暖,恶语伤人六月寒。——《增广贤文》
译:一句良善有益的话,能让听者即使在三冬严寒中也倍感温暖;相反,尖酸刻薄的恶毒语言,伤害别人的感情和自尊心,即使在六月大暑天,也会让人觉得寒冷。
76.善恶随人作,祸福自己招。——《增广贤文》
译:好事坏事都是自己做的,灾祸幸福也全是由自己的言行招来的。
77.人恶人怕天不怕,人善人欺天不欺——《增广贤文》
译:恶人,普通的善民会惧怕,但天(天道)不会怕他;我们做人只要心地善良,即使被人欺负也没有关系,老天(天道)不会欺负我们。
78.强中自有强中手,莫向人前满自夸。——《警世通言》
译:尽管你是一个强者,可是一定还有比你更强的人,所以不要在别人面前骄傲自满,自己夸耀自己。
79.黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。——《劝学》
译:年轻的时候不知道抓紧时间勤奋学习,到老了想读书却为时已晚。
80.博观而约取,厚积而薄发。——苏轼
译:广泛阅读,多了解古今中外的人和事,把其中好的部分牢牢记住;积累了大量的知识材料,到需要用时便可以很自如恰当地选择运用。
81流水下滩非有意,白云出岫本无心。——《增广贤文》
译:流水从滩头泻下来并非有意而为,白云从山峰间飘出来也是出于自然罢了。
82.书山有路勤为径,学海无涯苦作舟。——《增广贤文》
译:勤奋是登上知识高峰的一条捷径,不怕吃苦才能在知识的海洋里自由遨游。
83.学如逆水行舟,不进则退。——《增广贤文》
译:学习要不断进取,不断努力,就像逆水行驶的小船,不努力向前,就只能向后退。
84爽口食多偏作药,快心事过恐生殃。——《增广贤文》
译:爽口的食物吃得多容易生病,高兴过了头容易遭殃。
85有意栽花花不发,无心插柳柳成荫。——《增广贤文》
译:有意栽花花不一定开,无意插柳柳树却可能长得茂盛。
86路遥知马力,事久见人心。——《增广贤文》
译:路途遥远才会知道马的耐力怎么样,事情经历多了才会明了一个人心地如何。
87有田不耕仓廪虚,有书不读子孙愚。——《增广贤文》
译:有了田地不耕,粮仓也会空虚,有书不读,子孙必定愚笨。
88.先天下之忧而忧,后天下乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》
译:为国家分忧时,比别人先,比别人急;享受幸福,快乐时,却让别人先,自己居后。
89.人生自古谁无死,留取丹心照汉青。——文天祥《过零丁洋》
译:自古以来,谁都难免会死的,那就把一片爱国的赤胆忠心留在史册上吧!
90天下兴亡,匹夫有责。 ——顾炎武
译:国家的兴旺、衰败,每一个人都负有很大的责任。
91.风声、雨声、读书声,声声入耳家事、国事、天下事,事事关心。——明·顾宪成
译:风声、雨声、琅琅读书声,都进入我们的耳朵,所以,作为一个读书人,家事、国事,天下的事情,各种事情都应该关心,不能只是死读书。
92.羊有跪乳之恩,鸦有反哺之义。——《增广贤文》
译:羊羔有跪下接受母乳的感恩举动,小乌鸦有衔食喂母鸦的情义,做子女的更要懂得孝顺父母。
93.学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?——《论语》
译:学到的东西按时去温习和练习,不也很高兴吗?有朋友从很远的地方来,不也很快乐吗?别人不了解自己,自己却不生气,不也是一位有修养的君子吗?
94.吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从 心所欲,不逾矩。——《论语·为政》
译:我十五岁开始立志学习,三十岁能自立于世,四十岁遇事就不迷惑,五十岁懂得了什么是天命,六十岁能听得进不同的意见,到七十岁才能达到随心所欲,想怎么做便怎么做,也不会超出规矩。
95.道可道,非常道;名可名,非常名。——《道德经》
译:可以用语言表达出来的道,就不是永恒不变的“道”;可以用语言表达出来的名,就不是永恒不变的“名”。
96.人法地,地法天,天法道,道法自然。——《道德经》
译:人们依据于大地而生活劳作,繁衍生息;大地依据于上天而寒暑交替,化育万物;上天依据于大“道”而运行变化,排列时序;大“道”则依据自然之性,顺其自然而成其所以然。
97.天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生。故能长生。是以圣人后其身而身先外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。——《道德经》
译:天和地存在的时间那样长,天地所以能长久存在,是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着,所以能够长久生存。因此,有道的圣人遇事谦退无争,反而能在众人之中领先;将自己置于度外,反而能保全自身生存。这不正是因为他无私吗?所以能成就他的自身。
98 上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无忧。——《道德经》
译:人类最高的善莫过于水,水善于滋润万物而不与万物相争,停留在众人都不喜欢的地方,所以它的品性最接近于“道”。最善的人,所处的位置最自然而不引人注目,心胸善于保持沉静而深不可测,待人善于真诚、友爱和无私,说话善于格守信用,为政善于精简处理,能把国家治理好,处事能够善于发挥所长,行动善于把握时机。只有不争不抢,才能真正无忧无虑。
99.古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知,致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。——《礼记·大学》
译:古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人,先要治理好自己的国家;要想治理好自己的国家,先要管理好自己的家庭和家族;要想管理好自己的家庭和家族,先要修养自身的品性;要想修养自身的品性,先要端正自己的思想;要端正自己的思想,先要使自己的意念真诚;要想使自己的意念真诚,先要使自己获得知识,获得知识的途径,在于认知研究万事万物。通过对万事万物的认识研究,才能获得知识;获得知识后,意念才能真诚;意念真诚后,心思才能端正;心思端正后,才能修养品性;品性修养后,才能管理好家庭家族;家庭家族管理好了,才能治理好国家;治理好国家后,天下才能太平。
100.山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。——刘禹锡的《陋室铭》
译:山不一定要高,有仙人居住就成为名山了;水不一定要深,有蛟龙就成为灵异的水了。
 
附:
男:你有结绳记事的传说,仓颉造字使你的记忆不再失落。
女:你承载着中华民族五千年文明的精华,你使野蛮的原始走出荒漠。合;蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。溯洄从之,道阻且长。溯游从之,宛在水中央。
男:经典启迪智慧。
女:国学浸润人生。
男:诸子百家,争鸣绽放。
女:诗经楚辞,典章风雅。
合:路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。惟草木之零落兮,恐美人之迟暮。朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英。
男:一代圣人,万世师表。
女:高山仰止,千古流芳。 
合:子曰:学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?子曰:吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”子曰:”“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。” 
男:蒙学基石,短小精悍。
女:家喻户晓,广为吟诵。
合:人之初, 性本善,性相近 ,习相远。苟不教,性乃迁,教之道,贵以专。昔孟母,择邻处,子不学,断机杼。窦燕山 ,有义方,教五子,名俱扬。养不教,父之过,教不严,师之惰。子不学,非所宜, 幼不学 ,老何为。
男:百家姓中惊叹世界大,千字文里方知天地宽。
女:弟子规中聆听祖宗的教诲,三字经里体味人性的本原。
合:见人善 ,即思齐,纵去远,以渐跻。见人恶,即内省,有则改,无加警。惟德学,惟才艺,不如人,当自励。天地玄黄,宇宙洪荒,日月盈昃,辰宿列张,寒来暑往,秋收冬藏,闰余成岁,律吕调阳,云腾致雨,露结为霜,金生丽水,玉出昆冈,剑号巨阙,珠称夜光,果珍李柰,菜重芥姜,海咸河淡,鳞潜羽翔。
男:源远流长的国学经典,如长江黄河,流淌千年,生生不息。
女:博大精深的唐诗宋词,如天上繁星,夺目璀璨,星光熠熠。
男:以诗言志。
女:以诗寄情。
合:床前明月光,疑是地上霜。举头望明月,低头思故乡。月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。秦时明月汉时关,万里长征人未还。但使龙城飞将在,不教胡马度阴山。缺月挂疏桐,漏断人初定;时见幽人独往来,缥缈孤鸿影。惊起却回头,有恨无人省;拣尽寒枝不肯栖,寂寞沙洲冷。
男:精美绝伦的辞章,积淀了东方思想的灿烂先河。
女:扣人心弦的语言,涤荡着我们仰慕圣贤的情怀。
合:红日初升,其道大光;河出伏流,一泻汪洋;潜龙腾渊,鳞爪飞扬;乳虎啸谷,百兽震惶;鹰隼试翼,风尘翕张;奇花初胎,矞矞郁郁皇皇;干将发硎,有作其芒;天戴其苍,地履其黄;纵有千古,横有八荒;前途似海,来日方长。美哉,我少年中国,与天不老!壮哉,我中国少年,与国无疆!
 
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2019年1月4日
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