原理
    相,秘术也;能指迷而越险,能解祸而为祥;其道非轻,其技非小;人定胜天,莫此为最。
    于德江右大安山,华阳寺中,得异人示余此书,曰;"子有慧夙,具灵根,得此书可以邀游山水,相天下士也;独不宜刊刻传人,此书名曰泄天机,传人轻泄遭天谴也;子直秘之,万金莫授焉。"
    余得是书,潜窥半载,夜生觉眼光如炬,余异之;是以广游四海,以铁关刀为名。适寄淮数截,偶遭寇乱、贼欲捕余为国师,余惧奔窜南京,改名金较剪;藉此相术邀游山水,博访神仙,率不可得。
    后侨寄太湖,有卖相者,书牌曰:我宗白云先生,相法瞬息不见,只遗一牌在焉。余拾得此牌,乃悟此相法是希夷先生秘本也;余逐归而藏之寺中,誓不敢泄,晤徒莫为轻玩也。
 
    须眉发毛各有所属
    发属心,心火上炎,故生发于头上也。眉属肝,肝木性横,故生眉也。
    毛属脾,脾土旺四时,故生毛偏四支也。鼻毛属肺,肺金主敛,故鼻毛独生于鼻孔内也。
    须属肾,肾水润下,故生须而下垂;上在口,下在阴腋也。
    妇人有内肾。故阴户两腋皆有毛;无外肾,故口无须也。
 
    涎、精、汗、泪、溺各有所属
    贪心一动则生涎,涎由肺生,心火上蒸于肺,故化而为涎也。
    淫心一动则生精,精由肾生,相火一铄于肾,故溢而为精也。
    愧心一动则生汗,汗由心生,心火郁蒸于脾,故发而为汗也。
    悲心一动则生泪,泪涕由肺生,肝木不平,故泄而为泪涕也。
    怯心一动则生溺,溺由脾生,脾土不能摄肾,故奔而为溺也。
 
    辨相面刻误秘旨
    何为山林,在头角之耸突处,从耳上高二寸许;骨高处号山,发密号林,管乎风;本男左女右,祖业主之,有气是为得新濠天地平台赌城也。
    丘陵、坟墓在山林下一寸许;邱陵冢墓取象坟穴,如建墓于山林之内,故不能高于山林位也;有气亦为新濠天地平台赌城所钟。
    边城者,边地之城也;在额阁发际之旁,于面称边地,于头号边城。
    精舍、光殿藏眼之眶是也;取其藏神谓之精舍,取其旺杀谓之光殿;眼深则左右如精舍,其藏神也;眼浅则左右如光殿,其杀旺也。
    彩霞、繁霞所以掩日月。日月最宜光明,惟霞亦助其耀眼;目最宜光明,惟眉亦助其秀,忌粗忌浊,不可如云之掩日月也。故疏者宜有彩,左右均号彩霞、繁霞者亦不宜浓,务宜得霞之冶艳;左右亦号繁霞,非左彩霞而右繁霞也。
    凌云、紫气在眉端之耸突处,如气欲凌云,势如紫气星也。
    辅角在日月角旁,其形如角,辅乎日月,故号辅角。彼团一。所司代处。
    司空在额端,宜无纹,所司守之处宜空,无纹煞破,无根无缠。
    中正在额之最中最正之位;
    印堂,印堂在两眉中,宜如印之方,不偏不倚,堂者宜取其广阔平正也。
    天中在发际顶中处,故号天中。
    天庭在额上毛发处,谓之天庭。
    左右离七分处,号日月角,其位贴近乎辅角,故名角。
    太阳、中阳、少阳,取象于日火者,言其初起也;太,大也,大有光明之义也;中者,日之方中也;少者,将没而尚存其阳也;三阴如之。
    年寿在鼻中,戊己位中岳之处;有似于山,为山最寿,故称年寿。
    准头准者,头标准者首也,最尊之号,有似于皇焉。中停为人鼻,拟为皇,左号谏台,文官也,若御史焉;右号廷蔚,武官也,若侍卫 焉;左右夹准直有势,故名之俗呼兰台,字有错误。
    山根居印堂,如山之来脉,上接南岳,下接中岳,故谓之山根。
    人中在唇上之沟洫处,人生到此一大关隘,寿年、财帛、子嗣皆虑此而冲,故曰人冲,俗呼人中,字有错误。
    附耳在两耳珠旁,故称附耳,俗称虎耳,盖因字音有相误耳。
    水星在唇上之珠处,口属水,为之水珠似星,谓之星。
    承浆在下唇之凹处,故能承浆,若地阁之凹处,则非也。
    归来是在颧骨之下,腮骨、地阁骨,各转拗处;取其归来朝中岳之义也,地阁不朝则不成。
    讼堂在地阁之凹处,取其口角摇动,彼亦从而动之,如人好讼之义也。
    坡池、鹅鸭在两颐凹处,故谓之坡池;凹中求凹,故谓之鹅鸭;如池中有鹅鸭,浮起是为有气,失此则为无气;非左坡而顺鹅鸭也。
    金缕在法令旁,小纹形如金缕是也。
    法令在准旁,从谏台廷尉位出者,有如法制禁令焉,故名之;为官者,宜法令深长也。
    奴仆在地阁之旁,悬壁位是也;奴仆位居至下,故以地阁旁名之,悬壁不丰,地阁不朝则不成。
    颧居鼻旁,即左右东西两岳是也;直起宜有肉,有此为有颧;故谓之权者,权也;家运现乎此焉。
    仙辅在人冲旁,人冲者,人忧此而行冲运;仙辅居两旁,谓有仙辅之不虑其能冲也;若人冲不深,则仙辅不成;食禄仓在口角上际微凸处,食禄从此入,故谓之食禄仓。
    地库在地阁上旁,即颂堂上之左右位也;其位微丰圆有气,故称库地阁,故谓之地库。
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