第四卦 蒙
一、卦名:《蒙》
二、卦画:
        
三、卦辞:
亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告,再三渎,渎则不告。利贞。
《彖》曰:蒙,山下有险,险而止,蒙。“蒙亨”,以亨行,时中也。“匪我求童蒙,童蒙求我”。志应也。“初筮告”,以刚中也。“再三渎,渎则不告”,渎蒙也。蒙以养正,圣功也。
《象》曰:山下出泉,蒙。君子以果行育德。
四、爻辞:
初六,发蒙,利用刑人,用说桎梏,以往吝。
《象》曰:“利用刑人”,以正法也。
九二,包蒙,吉。纳妇,吉。子克家。
《象》曰:“子克家”,刚柔节也。
六三,勿用取女,见金夫,不有躬。无攸利。
《象》曰:“勿用取女”,行不顺也。
六四,困蒙,吝。
《象》曰:“困蒙之吝”,独远实也。
六五,童蒙,吉。
《象》曰:“童蒙”之“吉”,顺以巽也。
上九,击蒙,不利为寇,利御寇。
《象》曰:“利”用“御寇”,上下顺也。
 
第一节  卦名  蒙
蒙的原义为“植被”,有盖住的意思,引申为人的智慧被盖住,就是愚昧意思,头脑里还没有思想,如同一张白纸,只有人形没有思想内容,就如同刚出身的幼儿。新濠天地平台赌城《蒙》卦中的蒙是指启蒙,是个动词,讲如何接受教育和如何去教育两个方面的过程。
《屯》是讲万物初生的困难状态,《蒙》就是解决这个困难的路径。《屯》是讲初生困难,利于建居住地,由于人的智慧此时尚未开启,没有对外施展才华的能力,所以到《屯》的最后一个爻,都还是“屯马班如”,怎不忧伤哭泣呢?,这个时间不能长,所以才要进到下一卦《蒙》,开启蒙,以解决困难。屯和蒙是事物必然经历的两个过程。所以《屯》和《蒙》为一组,一对,是事物的两个方面,《蒙》就排在了第四卦。这个“蒙”在这里,一是说从《屯》过来的人初生时,还没有受到教育,思想是一片空白,没有思维能力,是“愚昧的”,二是说要启蒙,由蒙变为不蒙所要经历的过程。
 
第二节  卦画
蒙卦的卦画是:
        
从蒙的卦画上看,它的6条爻正好按屯卦的6条爻从上至下顺序排列,《屯》和《蒙》这两卦6条爻排列方向正好是颠倒的,为什么会是这样,因为屯和蒙是一对,一个属阴,一个属阳,它们是一个事物的两个方面,它们不可分割,两个合在一起,才能运转一周,“屯”是前半周,“蒙”是后半周,就从《屯》的初九阳爻,按初、二、三、四、五、上的顺序运行到《屯》的上六爻,这个上六爻,就成了《蒙》的初六爻,按《屯》的上、五、四、三、二、初的顺序运行回来,正好是一个完整周期,其实质就是阴阳两气彼此消长的过程。屯是万物初生,初生事物,总有一个形体,在这个阶段我们看到的是人的躯体,以长身体为主,所以对幼儿的照顾上要以身体为主,他的智慧尚未开启。除了形体之外,人体内还储藏的有信息,“蒙”就是开启信息。这些先天信息的从父母那里获得,后天的信息从他出生时及以后外界环境中获得,在后天的信息获得过程中,他自已处主导地位。信息属意识范畴,它有能动作用,它能反映客观世界,有强大的能量,屯和蒙是一个事物的两个方面,从苤胎开始,就同时存在于一个事物之中,没有先后之分,“屯”与“蒙”就是“建形体”与“长思想”的关系,“形体”属空间范畴,属阴,主静,所以我们能看得见,“思想”属时间范畴,属阳,主动,所以我们看不见。在“屯”这个阶段,以建“形体”为主,而“蒙”(信息)被压住,一时发挥不了太多的作用,信息能量太弱,你不要乱动,只能继续积累你的能量,做积能的事,也就是“练内功”,所以《屯》卦辞说:“屯初生困难”、“勿用有攸往,利建侯”。到了“蒙”这个阶段,就要开启“智慧”。而这个“蒙”就是“练内功”的一个路径。因为屯和蒙是一对,在屯的阶段就已在启蒙了,先从父母那里获得原始信息,生下来那一瞬间,从大自然处吸收大量信息,此时的信息是他第一次获取的,是“先入为主”,所以特别重要。我们新濠天地平台赌城《蒙》中的“启蒙”,是指人后天获取信息的过程。从这里,我们已看出,“蒙”属阳,主动,所以我们学知识(获信息),应该以自已主动学为主。下面的卦辞和六条爻就是反映获取信息的过程。
 
第三节  卦辞
亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告,再三渎,渎则不告。利贞。
《彖》曰:蒙,山下有险,险而止,蒙。“蒙亨”,以亨行,时中也。“匪我求童蒙,童蒙求我”。志应也。“初筮告”,以刚中也。“再三渎,渎则不告”,渎蒙也。蒙以养正,圣功也。
《象》曰:山下出泉,蒙。君子以果行育德。
一、如何解释?
(一)表层意思
《蒙》卦的卦象是山下有泉水之象,此水不知从何而来(被山挡住了),也不知流向何方,心里没数,在山间形成一种缭绕的雾气,濛濛眬眬。故曰:蒙,蒙昧无知。
下卦为坎,为水,上卦为艮,象征山;山下有险,仍不停止前进,是为蒙昧,故称蒙卦。
卦辞意思:启蒙:亨通。不是我有求于幼童,而是幼童有求于我,第一次向我请教,我有问必答,如果一而再、再而三地没有礼貌地乱问,则不予回答。坚守正道,就能获取知识。
筮(shì),占卜;渎(dú),轻慢;不敬。第一次占卜是严肃的,卜的结果是对的,对同一个问题再三占卜,就是对卦的不尊不敬,也就卜不出结果来,这里指求学问是严肃的一件事,第一提问,应当认真告知,再而三的问一个问题,就是学习态度不端正,对老师的不尊重,所以就不必告知。
(二)深层含义:指出求学要走正道,一是要积极主动,前面已讲了,“启蒙”主动,就是主要告自已,所以必须主动;第二,学习动机要端正,出发点要对,学习的目的就是“知天道”,以天道为准绳。第三,学习的方法要遵循自然法则,第四,要持之以恒。这四点就是“贞”的范畴。求学问是教与学的沟通,相互通了,就完成了启蒙。所以有“蒙,亨”。
亨就是通达,是教与学的沟通,就实现启蒙。“贞”是“非常手段”,采取了贞的过程(上述四个方面),结果就是“利”,这个利就是收获,对学生来讲,就是获得了知识,对老师来讲,就是把知识真正的的传给出了学生。
二、为什么这样解释?
这一卦象是水在下,山在上。也是阴多阳少,水在山下,危险被山压住,山有止的意思,所以不会有什么危险,当然也是事物初生时期,事物不太明朗,所以要探索,找泉水之口。在这个阶段是求学问的时期,是打基础的时期。这一阶段特别重要,是获知识的大要时机。可得到一往无前的山泉,从而以果敢坚毅的行动来培养自身的品德。
三、应对策略
(一)这一卦主要讲配合,对于学生来说,不懂就要问,要跟上老师的思路,融入到老师的思路之中,才能明白理解。对于老师来讲,是要先端正学生的学习动机,才能施教。
(二)在教与学中,都要守贞,坚守正道,持之以恒,不能学教“歪理学说”,以培养高尚的人格为准。
(三)在学教中要果敢坚毅的行为培养高尚的品德,这是启蒙的最大要求。高尚的品德就是好的性格,因为性格决定人生,有了高尚的品德,人生有了正确的行动方向。
《象》曰:山下出泉,蒙。君子以果行育德。这句话是整卦的核心。目前,山下有泉水,君子你不要错过时机,这一步很重要,培养人的优秀品德非常重要,切不可丢了。所以它用了“果行”,意为毫不动摇地果断地行动,在求学中,以此类知识为首,它远比其它专业知识重要。
 
第四节  爻辞
第一位爻
初六,发蒙,利用刑人,用说桎梏,以往吝。
《象》曰:“利用刑人”,以正法也。
一、爻题:初六
第一位是个阴爻,是阴居阳位,不居中,与第四位阴爻不相应。它处在体卦的最下位,是阴气极弱之时,力量很弱,处于静态,不能动,也没法动,没有主动性,它没站在自已的位置上,运动的空间小,也得不到照应。它的学习处境是不好的,也没有主动性。对于这个心志未开的蒙昧的人施教,难度就特别的大。
二、爻辞:发蒙,利用刑人,用说桎楛,以往,吝
(一)表层意思
发蒙指最蒙昧、最愚昧之蒙,“说”通“脱”;“桎楛”是古时的刑具。这名话我们这样来理解:对于最蒙昧的人来说,就是要启蒙,要运用处罚的手段去教育,才能有效果,才能脱掉他身上的精神枷锁,因为这种人太不自觉,初六爻就是这样的人,就是智力太低下,就如同两三岁的儿童,他根本就不知道“学”为何物,更不知怎样去学了,你硬要他去主动学,就是过错。所以爻辞上说要用“刑人”这个非常手段,“桎楛”是说这个初六爻太愚昧,就好象有“刑具”把他思想锁住了一样,所以用“脱”。
“以往,吝”还有另外的意思:采取处罚的行为方式教育,只是暂时的,只是对特定的对象,如果一致采取此行为的话,就是过错了,因为大多数情况下还是要让他自已学,这才符合卦意。
(二)深层含义
启迪、启发蒙童(蒙童是指包括心志未开的一切人,不是单指年龄幼小的儿童,也指纪律观念淡薄之人),要用强制措施,先要让他接受施教者的“启蒙”,可以动用刑罚规则给予处罚,才能达到让它“长记性”的目的,迫使它听你的施教。对它的行为用法来规范,要让它明白一个道理:不按规定做是不的,这个处罚(包括刑罚)就是一种手段,所以在教育中,对蒙童要先育“德”,这个“德”实质上就是“道”,法在一定时空下体现的是“道”。表面上看,它受了处罚,但它明白了这个“规则”不能违,让它头脑中有了“规则”这个概念,这本身就是一种教育。所此爻靠诉我们:育德和教知是教学的两个方面,两者要同时教,不能分割开,否则就教出是“废才”。对于求学者来说,修身与学知识也是同时进行,两者不可偏废。
而怎样去传授?更要讲究方法。
第一,以惩处为辅,以自己主动学为主,要把握好度,不可滥用“刑人”,对于顽固不化,该罚则罚,以法正听。
第二,注重育德,德才兼美并,不可顾此失彼。
第二位爻
九二,包蒙,吉。纳妇,吉;子克家。
《象》曰:“子克家”,刚柔接也。
一、爻题:九二
第二位爻是阳爻,阳爻居阴位,不得位,但居中位,得中。与第五位阴爻相应,有照应。是全卦之主。君子在此位,宜于行动,而且有人照应,选择空间大,为吉。如果是学教方方面,君子你积极主动学,去请教,就能遇到好老师,就能学到知识,增加智慧,如果是教学者,你就放开的去教,就会很多人来学,也会教出人来,效果明显。
二、爻辞:包蒙,吉。纳妇,吉;子克家。
(一)表层意思
“包”就是包容;包蒙,一是对众蒙要包容,因为他们本来就是蒙昧的,所以教学者要有耐心;二是包括范围要广,就是教育的面要宽,越宽越好,因为是给人智慧,当然大家高兴,所以吉。“纳妇”,就是包括母亲在内的女性,她们也受到教育,也是好事,所以也吉;通过教育,孩子们学会了治家,这个阳爻,能治家,从而治国家。
“子克家”, 刚柔接也。意为儿子治理家政,九二爻位于下卦的中位,就是指父之子,这个子能治家,将来就能为国家出力,参与治理国家,主要是他与第五阴爻相应,也就是刚柔相济了。这里指出了教学的目的,就是要让孩子们齐家,以治国家,是全卦的中心。
(二)深层含义
九二,是阳爻,如果是求学者,他的学习积极性很高,态度很诚肯,学习环境也好,也有高人指点,能学有所成,他是上进心很强的蒙童,希望获得知识,这是很吉利的。当然这样的青年迎娶新媳妇,也是吉祥的。由于渴望接受教育,学有所成,上进心很强,所以他能够齐家,以治国家。
如果九二是施教者,那么这位老师是主动去教的,心是宽容的,不计较学者的身份,不计较学者的多少,他都全心地去教,而且能做到教书和育人相统一,会教出一流的好学生。
三、应对策略
(一)如果教学方面,不管是教书育人,还是求学问,都能有好成绩,是吉的,宜于主动,不能被动去等。
(二)要双方沟通,相互理解,要主动去沟通,学和教都会通顺。
(三)要以做人为主,学生要注意行为修养,老师要汪重培养人的品德。
第三位爻
六三,勿用取女,见金夫,不有躬,无攸利。
《象》曰:“勿用取女”,行不顺也。
一、爻题:六三
第三位是个阴爻,主静,不居中,也不得位,与上九爻相应。从本卦此爻所处的位置看,它勾画出这样一幅画面:一位女子处在一个陌生的环境中,而且周围的活动空间小,上不在天,下不在地,她心中想着九二这位男子,可惜这位男子有老婆,与她无缘,而在很远的地方有一位男子,想着她,跟她有缘,能嫁她,她现在没去,所以她一事无成。
二、爻辞:勿用取女,见金夫,不有躬,无攸利。
(一)表层意思
“取”与娶同义,“金”指金钱,“躬”就是自身。这句话的意思是:不要娶她,这种女人想找有钱财的男人,不能守住自已的身体(贞操),没有什么好处。
(二)深层含义
上面说的这种女人,品行不好,贪财,把婚姻建立在金钱上,不能洁身自好,自已的老公不去爱,而是想别人的老公,君子你不能娶她。这里是用这个事来做一个比喻,就是告诉我们:在教学中,要把握正确的教学方向,不能教学“违法乱纪”、“偷鸡摸狗”等违“道”的知识。教学的目的是增加大家的智慧,齐家以治天下。
象辞说:“勿用取女”,行不顺也。就是对行为不符合社会道德规范的,你不能学,也不能教,这是本爻的真实含义。
三、应对策略
(一)如果我们做事的行为不符合社会规范,就不要去做。
(二) 爻辞已告诉我们:所要做的事,现在条件不成熟,要等一段时间,机会就会来,到时你再做。
(三)爻题告诉我们,你现在的处境不好,不能妄动,等待时机。对于女子婚姻一事,你找的男子,不是你的,成不了你的老公,而是别人的老公;对于男子婚姻一事,你目前这位女了,行为不正,还在想其它有钱的男人,会因为贪钱而失身,你不要娶她。
(四)对于教学,要找符合国家和社会需要的书,去学去教,以培养高尚的品格为教学的方向。
第四位爻
六四,困蒙,吝。
《象》曰:“困蒙之吝”,独远实也。
一、爻题:六四
第四位爻是阴居阴位,得位,不居中,与第一位爻不相应。阴爻生静,阴气过重,它没有动,安静的站在自己的位置上,处在半空中,没有回旋的余地,没有照应。这样的环境就是不好。
二、爻辞:困蒙,吝。
(一)表层意思
六四,它夹在两个阴爻之间,本身又没有活动能力,它处于困难的境地,所以说就是不好。这里是说它太蒙昧,遇到困难克服不了,身处困境又没有摆脱的办法,这就是过错。
(二)深层含义
就是说一个人由于平时没有接受教育,没有多少知识,没有多少智慧,太蒙昧,遇到困难就克服不了,从而使自已身处困境。这就是过错,错在哪?错在平时不学习、不努力,年龄都大了,还一无所知,能力低下,什么事也干不了,一遇到困境就束手无策。
从卦象上看,此爻没有一点学习的积极性,一点也没努力,学习环境又十分不好,所以它很笨,这个人是不应该的,因为人的本质是有思想,有知识。没有思想,没有知识的“人”不是真正的人,它连人都算不上,难到不是错吗?
“困蒙之吝”,独远实也,是说困蒙之错是由于学习条件太差造成的,主观原因是它不努力,不创造成条件,在哪死死的等。
三、应对策略
(一)从卦象上我们可以看出:此爻处的环境恶劣,不宜行动,只能等时间,等机会。
(二)是由于前面没有努力造成的。现在遇到困境,不宜行动,单凭自身的力量,是很难解决这个困难的。
(三)要重视偏远山区的教育,不能实行愚民政策。
(四)此爻就是说教育的环境不太好,等到下一爻就好了。
第五位爻
六五,童蒙,吉。
《象》曰:“童蒙之吉”,顺以巽也。
一、爻题:六五
是阴居阳位,得位,得中,与第二位阴爻相应,可见此爻所处的环境是好的,所以吉。从这个爻的特征上看,它属阴,阴重,没有主动性,但它紧靠天位,跟着天就是好的,而且有“九二”的帮助,能取得好成绩,对于求学者来讲,它遇到了好的老师,学习选择的空间大,从爻位上看,它已不在自已的家门接受教育了,是有了更好的学校,是在接受正规教育了,所以爻辞上说“吉”。
二、爻辞:童蒙,吉
(一)表层意思
童,是指人在知识和思想方面,不是一点智慧没有,有了一点心志,是天真纯洁之时,它与愚昧是不同的,只要好好启发教导就行,不需要“利于刑人”。“童蒙”就是说可以接受正规教育了,从目前的学习阶段来看,就好比此时上了小学,或者比较正规的幼儿园了。有了正规的教师,可经接受一系列正规学习了,因此是吉的。这是它的爻位决定的。
(二)深层含义
“童蒙”是指一切符合自然生长规律的人,他们天性纯真、善良,是由于年龄小,本来就天真纯结,没有多少知识;或者是由于以前没有好的学习环境,如今还是没有多少知识,也指那些经过“发蒙”过来的,经过法律制裁后,思想上有从善的原望,但又知识太少的人。对这样的人,可以纳入社会进行正规教育,这是国家的希望所以,肯定吉了。
为什么最后是“顺以巽也”?这个巽是这个意思,有些著作是这样注解的:比如上卦本来是艮卦,假如它这一爻接受教育,进步了,就不柔了,阴就变成阳,就是两个阳爻,卞面一个阴爻,不就是巽卦了吗?人越是有学问,就越谦虚,得中唛。每一爻都不能离开卦义。下面我大谈谈个人的观点,供大家参考。
象辞上说:“童蒙之吉”,顺以巽也。这句话我是这样理解的:“童蒙”的吉,就如同“巽”之顺从。巽的卦德就是“顺从”,没有不利的。这里为什么要用“巽”来表达“童蒙之吉”呢?,是因为此爻的爻题告诉我们,“六五”是阴爻,主静,是不宜张扬的,处的环境又好,所以君子就要象这个爻一样,脚踏实地,有谦逊的态度和行为,不去“张扬”,不去“逞强”,是一心听老师讲,是“顺从”,顺从它上面的“上九之天”。而“巽”恰有此含义。
三、应对策略
(一)脚踏实地,有谦逊的态度和行为,虚心使人进步。
(二)珍惜你现在的大好学习环境,一寸光阴一寸金。
(三)对于老师来讲,要认真地教,其教育结果自然是比较有效的,当然也是吉祥的。
(四)占得此卦者,在做事时不要不懂装懂,如果你能像儿童那样天真无邪地处事待人,能谦虚地接受别人的指导和建议,你将大获成功。
(五)占得此卦者,适宜培养或收养孩子,结果是吉祥的。因为他们是一张白纸,还没有粘染上不良的恶习,将来能培养成才。
第六爻位
上九,击蒙,不利为寇,利御寇。
《象》曰:“利用御寇”,上下顺也。
爻题:上九
本卦的上面一爻是一个阳爻,是阳居阴位,不得位,不居中,与第三阴爻相应。从爻的位子上看,是阳气过旺,过亢,又不自已的位置上,空间小,到了界边,处在天位。
爻辞:击蒙,不利为寇,利御寇。
(一)表层意思
就是对待蒙采取了击打式的惩戒手段,不要让它演变成了“寇”,如果演变成了“寇”,就没有好处了,要防止它成为“寇”,如果防止住了,就是有利的。“寇”是指“违道”的恶习,就是这指社会道德规范的反面。
(二)深层含义
“击”是代指教育中采用的惩戒手段。艮为手,有用手打击之意;艮为山,有止的意思,就是阻止。所以用了“击”字。爻辞的真实含义就是对待违社会道德规范的人,要采用的惩戒措施,但是不要过了头,能教育过来就是最好的,这是《新濠天地平台赌城》倡导的。在教育上,我们要把握教育的真正目的,在教育的手段上,要有多样性,惩戒措施是其中的一种,要理解“惩前毖后”,“治病救人”的道理。所以爻辞对“击蒙”,后面紧跟着加了“不利为寇,利御寇”这样的后缀,可见周文王的真实用意,因为人生来就是善良的,所以在“惩戒”中,要善的精神。《新濠天地平台赌城》讲的是阴阳的相互对立作用,又是统一的。对于教学,双方都有责任。
《象》曰:“利用御寇”,上下顺也。《象辞》说:“启蒙教育要及早实行,要针对蒙童的缺点,防止它染上恶习,老师和蒙童互相配合,才能达到治病救人、上下一心的目的。
应对策略
(一)要把“包蒙”与“击蒙”结合起来,宽严相济。
(二)在教育中,不可用滥用“惩戒”手段。
(三)采用打击的方式启蒙,目的不是与童为敌,而是为了防止童成为匪寇,是起一个惩戒的作用。
 
总  结
这个卦主要在说教学一事,在卦辞中,讲了教学的主动性,教育者和受教育者,都要积极主动的教和学,人有了智慧,才能算真正的人。人是社会的人,就应该对社会有责任,人有了思想,就有了做事的能力,所以《蒙》这个阶段非常重要,是开启智慧的大好阶段,当然,人的一生都要开启智慧,没有智慧,什么事也干不成。在教学中,育德与育知同时并进,同为要一体。在爻辞中,说了“发蒙”、“包蒙”、“困蒙”、“童蒙”、“击蒙”。第三爻没有提“蒙”,对没有品行的人,施“蒙”行不通,指出了学习的态度要端正,动机要纯正,才能施蒙。而其余的爻是说教学的方式方法,6个爻是一个有机的整体。第三爻,指出了在教学中,要注重品德教育和培养,要端正它的学习动机,其它5个爻也要贯穿这一理念。第一爻“发蒙”,是对于太蒙昧的,可以动用法规,以启心志;第二爻“包蒙”,是说教学的广泛性,让人人都参与教育,从而将来参与治国;第四爻“困蒙”,是说教学的条件不好;第五爻“童蒙”,是说教学的规范化;第六爻“击蒙”,是说教育的不要采用肉体的惩戒。这个卦就是要告诉我们:在《屯》之长体过程中,要给人思想,给人知识信息,就是《蒙》之,《屯》和《蒙》是人两个方面,有了身体和智慧才是一个真正的人,才能进入社会。我们下面要学的第五卦《需》和第六卦《讼》是人参与社会先要经历的过程。
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