第五卦 需
、卦名:需
二、卦画
        
、卦辞:
《需》:有孚,光亨。贞吉,利涉大川。
《彖》曰:“需”,须也。险在前也,刚健而不陷,其义不困穷矣。“需,有孚,光亨,贞吉”,位乎天位,以正中也。“利涉大川”,往有功也。
《象》曰:云上于天,需。君子以饮食宴乐。
爻辞
初九,需于郊,利用恒,无咎。
《象》曰:“需于郊”,不犯难行也。“利用恒无咎”,未失常也。
九二,需于沙,小有言,终吉。
《象》曰:“需于沙”,衍在中也。虽小有言,以终吉也。
九三,需于泥,致寇至。
《象》曰:“需于泥”,灾在外也。自我致寇,敬慎不败也。
六四,需于血,出自穴。
《象》曰:“需于血,”顺以听也。
九五,需于酒食,贞吉。
《象》曰:“酒食贞吉”,以中正也。
上六,入于穴,有不速之客三人来,敬之终吉。
《象》曰:“不速之客来,敬之终吉”,虽不当位,未大失也。
 
第一节  卦名 
“需”同“须”,有期待、等待之意;会意字,字从雨从而,天要下雨,滋养万物及人,是万物所需,是人生的追求,“需”用在这里,就是表达这两层意思。
 
第二节  卦画
需卦的卦画是:
        
从卦画上看,就是天在下雨,因为水在天上,就是要下雨。雨水对万物来说,它滋养万物,是万物之“食”,对人来说天要下雨,我们是不宜外出做事的,外卦是“坎”,就是外面有危险,下雨就会有险,最好就是等待。所以此卦就是告诉你:现在外面要下雨,有危险,君子你就等等吧!雨也是我们需要的,代表“饮食”。这个卦象有双重含义,一是等待,二是有饮食。困难之中有收获。
 
第三节  卦辞
《需》:有孚,光亨。贞吉,利涉大川。
《彖》曰:“需”,须也。险在前也,刚健而不陷,其义不困穷矣。“需,有孚,光亨,贞吉”,位乎天位,以正中也。“利涉大川”,往有功也。
《象》曰:云上于天,需。君子以饮食宴乐。
如何解释?
(一)表层意思
卦辞解释
“孚” 有孵卵的“孵”,有孵的含义,就是有诚信。“光亨”就是光明而亨通,“大川”就是大江大河,代指很大的障碍。整句话的意思就是:有诚实信用,前途光明而且得到对方的支持,事情通顺。这就是坚守了正道(天道),就能克服艰难险阻渡过大江大河,就有收获,就能吉祥。
《彖》辞的意思是:尽管前面有险阻,但你的刚强,能克服它。是因为正义的力量是无穷大的。
《象》辞的意思是:云在天,天要下雨,要等待。君子可在家饮食宴乐。
(二)深层含义
需,须也,生存的必备物,要通过“孚”(“孚”这里代指“天道”行为)才能获得。这本身就是光明正大的而通顺的,坚守这个正道,就是吉的。所以君子途涉大川就有收获。在这个“孚”的过程中,前面有危险,就是上卦坎。因为我们主体是乾,是“天行健”,是“天道”行为,我们有力量,能克服困难,行得正,力量无穷,再加上卦中的“九五”居中正之位,得位得中,上六与初爻相应,得位,终吉。所以全卦“吉”,“利涉大川”。
为什么这么解释?
《需》卦,上接《屯》、《蒙》卦。《屯》就是利建侯,有建自已的身体(居家之体,侯国之体)之意,不宜外出;《蒙》就是积智慧。当我们有了身体和一定的智慧后,就可以初进社会了。进入社会,人要生存,首先就是寻食。从卦象上看,《需》是阳多阴少,以动为主,主体是三个阳爻,是《乾》,客体是《坎》,主体有乾的特性,客体是云,是雨的前期,有潜在的危险,在危险在外,伤不了自已;云又是雨的原素,是滋养万物的,代表“食物”,是人之身体所需,是险中有食,所以从整个卦象上来说,有艰难,但最终滋养了我们的身体,是吉的。
应对策略
(一)以刚逢险,宜稳健之妥,不可冒失行动,观时待变,所往一定成功。
(二)做人做事,要象天一样,有章有序的运转,有诚信。
(三)做人做事,按天道的规则,学会等待,不能操之过急。就如同一年四季一样,每个季节都会如期而至,你需要哪个季节,你等一下就行;有了乌云就会下雨,下雨就会有雨过天晴之时。“等”的实质就是:发现客观规律,遵循客观规律,按客观规律办事。
 
第四节  爻辞
第一位爻
初九,需于郊,利用恒,无咎。
《象》曰:“需于郊”,不犯难行也。“利用恒无咎”,未失常也
一、爻题:初九
是阳居阳位,阳气在地下,能量也不大,不宜大动,不宜过远,与第四爻相应,此爻离险较远,离追求的目标也远,所以要等。
二、爻辞:需于郊,利用恒,无咎
(一)表层意思
效,就是效外,城市之外,又紧靠城市,对于一个人来说,这里代指家园之外,是说一个人刚入社会,君子有阳气之力,阳气在地下,只是力量不够大,没有社会经验,还不宜远行。就里用“效”来说明你当前的处境:刚入社会,力量不够,经验不足。当前要做的,就是“潜伏”,等待时机,练好你的“内功”,要有耐心,坚持等待,就没有凶险。
(二)深层含义
这个阳爻,是刚要踏入社会时的情况,在家门口(效外),君子能力还不强,没有任何经验,所以爻辞告诉你:要坚持一下,等风险也会过去,此时要有耐心,只要耐心坚持一下,就不会有危险。
《象》曰:“需于郊”,不犯难行也。“利用恒无咎”,未失常也。这句话作如下解释:
你力量还不够,外面有风险,不要去冒险。“你坚持等待,就没有凶险伤害你”。因为目前在下雨,雨总是会停的,你遵循了大自然的规律,你在等,等雨停,没有违背这个常规,这个常规就是“雨过天晴”。
应对策略
(一)还是练你的内功,不宜外出行动。
(二)多观察了解,了解自然规律,不要盲动,要按客观规律行事。
(三)学会等待。
第二位爻
九二,需于沙,小有言,终吉。
《象》曰:“需于沙”,衍在中也。虽小有言,以终吉也。
爻题:九二
是阳居阴位,得中不得位,与第五位的阳爻不应,有了一定的阳气之力,可以做一定的事。没处自已的位置上,有责难,但居中,得正,活动空间大,没有得到帮助,只要等待,还是吉的。
二、爻辞:需于沙,小有言,终吉。
(一)表层意思
需在沙滩之中,虽然遭到别人的责难,但这也无大碍,只要坚持,亦自然终吉。
(二)深层含义
第二位阳爻,有了一定阳刚之力,阳气到了地面上了,进入了社会,难免有争执,爻辞用“沙滩”来说明当前的处境,沙滩可玩耍,也有风沙的危险。之所以“小有言”,是因为你这个阳爻没处在自已的位置上,没有人照顾你,只有靠你自已,这是此爻的爻位决定的。由于你居中,有回旋的空间,终究没有伤害到你,所以“终吉”。
《象》曰:“需于沙”,衍在中也。虽小有言,以终吉也。这句话作如下解释:
你处在沙滩中间,沙滩是广阔的,有活动空间。虽然有小的责难,由于的努力周旋,最后是吉的。这就是在人生的道路上,小有坚难,是正常的,只要你努力,坚持正道,最后就是吉的。
三、应对策略
(一)当你在社会生活中,受到别人的指责时,那是正常的,你要忍耐,退一步海阔天空,只要你行得正,最终是吉的。
(二)君子在这个阶段,你可以施行你的智慧和能量,遇有不顺,也不要泄气,你可以改变或调整方法和方向,最终能取得成绩。
第三位爻
九三,需于泥,致寇至
《象》曰:“需于泥”,灾在外也
一、爻题:九三
是阳居阳位,得位不得中,阳气旺盛,过刚,过于显露,是事物第一个阶段的最后,与上六阴爻相应,取得了一定的成绩,马上要遇到你的对立面六四这个阴爻。爻辞将“阴爻”比喻为“寇”。
二、爻辞:需于泥,致寇至
(一)表层意思
若处于泥泽之中,将会招致仇寇的袭击。我们可以参考《乾》:“九三,君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。”的爻辞之意。君子到此爻,就是能量过旺,有了成绩,不要张扬,否则容易引起别人的忌妒,要时刻警惕。爻辞用“泥”来说明险在身边了。用“致寇至”说明这个险是此阳爻自己找来的,是因为它过于刚,又没有回旋的空间。
(二)深层含义
第三位阳爻,阳气旺盛,过于刚强,就是陷入泥泞之中,必将会招到意想不到的危害或者说被他人捷足先登。是什么原因造成的呢?在社会生活中,由于对事物识识不足,自以为自已的能力强,也不把别人放在眼里,急功冒进,一不小心,就掉进了泥泞,就会伤了身体,或陷入泥泞之中,就会错失良机。这个灾是在外卦,说明是在外发生的。这个灾是自已造成的,是九三阳爻,刚性从事而致,所以只要小心谨慎,就不会致灾。所以《象》曰:“需于泥”,灾在外也。自我致寇,敬慎不败也。
应对策略
(一)当一个人取得了成绩时,不要忘乎所以,此时离险最近,要小心谨慎,防治小人的相害。
(二)做事不可太过张扬,不可太刚,懂得“过刚易折”的道理。
第四位爻
六四,需于血,出自穴。
《象》曰:“需于血,”顺以听也
爻题,六四
是阴居阴位,得位,不得中,此爻已在险中,没有活动空间,处在半空中,此爻是个阴爻,主静,身陷险中,以柔克刚,和谐相处。
二、爻辞:需于血,出自穴。
(一)表层意思
就是说此时已处在危险之中,可能有流血之事发生, 还是尽快逃离洞穴。
(二)深层含义
“需于血,出自穴。”要从穴居中走出来,在危险中寻求生活所需。“血”就是说危险大的,身处其中,很是紧张;“出自穴”,指三个男子探险之时,误入险境,自已从危险之中走出来了。对于六四爻来说,它是阴爻,是柔,周围是旺盛的阳气,柔处在阳刚之中,是以柔克刚,它顺从了阳的旺势,它包容、接纳、顺从阳势,它谦虚谨慎,同阳和谐的生活在一起,当然就不存在危险了,所以“《象》曰:顺以听也”。就是顺势听从了阳。从卦象上看,是处在阳刚包围之中,很是危险,但它是阴爻,没有与阳对抗,顺势而为,是按事物的规律在行事。
应对策略
(一)你是阴爻,主静,要以柔克刚,顺刚的旺势。
(二)君子处于极危险的境地,千万切记莫贪恋身外之物,但有出路可逃。
(三)人生感悟:当你走进社会,面对各种复杂的环境,你要有体力和勇气,还要具备新濠天地平台赌城的智慧。你要有等的艺术,学会“等”,你要象种树一样,先种好树苗,先选好地,施好肥,接下来就是等,所以你要善于发现大自然的变化规律,按它的变化规律顺势而为;学会“等”,你要象驾舟一样,观察风的强弱和浪的起伏,调整航行的速度和方向,就可以随波逐流,保持正确的方向,只需等待,目的地就会到达。学会“等”,你要象姜太公钓鱼一样,练好内功,等到时机成熟,再“出山”扶周伐纣,一举成功,还有诸葛亮也是等的典范。学会“等”,是让你发现规律,遵从规律,利用规律,在规律中等。 “需于血,顺以听也”就是让你能听从于自然的召唤,按规律行事,听从高人的劝导,少走错路。
第五位爻
九五,需于酒食,贞吉。
《象》曰:“酒食贞吉”,以中正也。
爻题:九五
是阳居阳位,得位,又得中,与卦第九二不相应,没有照应,但它得位,居中正之位,就是好的环境,对九五十分有利。九五是阳爻,主动,宜于主动出击。
爻辞:需于酒食,贞吉。
(一)表层意思
处在有酒有肉好的生活环境中,是因为它坚守了正道,所以吉。就是说现在生活条件好了,你不要搞“歪门邪道”,坚守正道,就是吉的。如果你贪图享受,搞“歪门邪道”,现在的条件在好,你也会招凶。我们怎样来看这个阳爻呢?这个卦象勾画出这样一幅图景:前面有三个阳爻,是三个客人,它们能力很强,来源于乾卦,阳气十足,有“乾”之德,有“施恩于天下”的品德,可谓德才兼备的三个君子,一心想为社会做些好事,它们经过了艰难曲折,现在现到了第九五爻,九五是德高望重的君王,它肯定高兴,拿出酒菜,热情地招待它们。这是德和德的结合,所以贞吉,它们会商量治国利民的方略,能不吉吗?所以《象》曰:“酒食贞吉”,以中正也。
(二)深层含义
上面说的是德和德的结合,就是“德合无疆”,其实质就是“天人合一”,就是人的行为与“天道”一致,天道就是正道,居中,就是人处正道,贞就是坚守正道。你处在正道上,又这么坚持不动摇。所以就能收获一切。所以一个人要进到这个爻,就相当不错了。
第六位爻
上六,入于穴,有不速之客三人来,敬之终吉。
《象》曰:“不速之客来,敬之终吉”,虽不当位,未大失也。
、爻题,上六
是阴居阴位,是全卦的最后一爻,初九爻相应,本卦从阳爻开始,阴爻结束,符合事物的生灭规律。
爻辞:入于穴,有不速之客三人来,敬之终吉。
(一)表层意思
是呆在自家的居地,有不请自来的三个客人,以礼相待,最终是吉的。
(二)深层含义
因为你有了“穴”, 穴是山洞,被你发现而先居于此,所以爻辞用“穴”来说明阴居阴位,不得位,别人有可能来抢。此时你落下了脚,有了自己的小圈子,相比之前的境遇,你多了一份踏实。但这还不够,你要加固你的“穴”,就要不断加固自己的势力,把这个穴建好,免受诸多不必要的纷扰和侵袭。
你梦寐以求的事业之门已经开启,一切都在进行中,现在的你已不是当年那个一文不名的郊外守望者,你有了自己的场地,尽管范围并不大。
然而,普天之下莫非王土,无忧之地世间难寻。好事儿也怕传千里,就在你以为可以偏居一隅、奠实基础的时候,不速之客陆续登门。他们或是你的竞争者,来和你谈判;或是当地各类主管,来收取费用,核实你的合法性……你得屈低身段,笑脸相奉;远迎远送,诚敬始终。虽然可能小有破费,但至少能够化解不必要的纷争,避免额外出现大的损失。这也是忍耐的一种。——“敬之终吉,未大失也”。
应对策略
(一)因为山洞是人人都可占居的,现在被你发现,而居于此,所以你要居安思危,有了自己的一席之地和一定的事业,你要巩固,小心经营。
(二)不管是朋友,还是心怀鬼胎之人,你都要把它们当客人一样对待,以礼相待。
 
 
这个卦是讲人生社会的实践过程,从初进社会,到有了一个小的事业环境。无论身在哪个过程,陷于何种境地,不管是效,是泥,是沙,是血,是酒食,面对世间的无数诱惑和各种危机,只要你诚守信念,坚守正道,就能克服困难,取得成绩。“德”是“人道”,是社会道德规范的根基,“等”是“天道”,是客观自然规律的体现。观时待变,稳健行事,以德树正,勇敢拼搏,做到了德和等的统一,就做到“天人合一”,就是“易与天地准”,即便困难重重,也会无往不利。
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